Chuyện hay ý đẹp mục sư nguyễn văn bình năm 2024

The sole purpose of this web page is to provide a learning resource and help advance God's kingdom. If any copyright infringement has occurred, it was unintentional. Let us know and we will remove it immediately.

Trong trận chiến tranh c�ch mạng Hoa kỳ, tại Pensylvania, mục sư Peter Miller rất được cộng đồng �i mộ. Nhưng trong x�m gần khu nh� thờ c� một người l�ng giềng rất o�n gh�t v� nhiều lần nhục mạ mục sư. Anh ta lại l� người phản quốc n�n bị t�a �n Philadelphia kết �n tử h�nh. Nghe tin ấy mục sư Miller vội v�ng đi bộ t�m đại tướng George Washington xin �n x� cho t�n tử tội. Đại tướng trả lời:

-T�i tiếc kh�ng thể thỏa đ�p thỉnh nguyện của mục sư m� tha bổng cho người bạn th�n của mục sư.

- Đại tướng bảo l� bạn th�n của t�i �? Phải n�i anh ta l� một kẻ th� đ� h�n nhất của t�i tr�n đời nầy?

- Mục sư n�i sao? Mục sư phải lội bộ cả 60 dặm để xin �n x� cho một kẻ th�? Thế th� l� một chuyện kh�c, t�i v� mục sư �n x� cho phạm nh�n.

Cầm tờ giấy �n x� của tướng Washington k�, mục sư Miller tức tốc cuốc bộ 15 dặm để đến ph�p trường. Thoạt tr�ng thấy mục sư, t�n tử tội bảo:

- K�a, t�n Peter Miller đ� lội bộ từ Ephrata đến đ�y đặng trả th� ta bằng c�ch kho�i ch� chứng kiến cảnh ta bị xử treo!

Anh ta vừa dứt lời, th� mục sư Miller cũng vừa vạch được đ�m đ�ng tới nơi, trao tận tay anh ta tờ �n x� của đại tướng Washington.

Mục sư Peter Miller thi h�nh đ�ng phương ch�m dĩ đức b�o o�n theo gương cao cả của Đức Ch�a Gi�su. Nhưng Đấng Cứu Thế đ� đi một bước xa hơn, chẳng những cầu xin sự �n x� cho kẻ th�, m� ch�nh Ng�i chịu chết để đền tội cho những kẻ phản bội. Kinh th�nh ch�p: "Vả, họa mới c� kẻ chịu chết v� người nghĩa, dễ thường cũng c� kẻ bằng l�ng chết v� người l�nh. Nhưng Đức Ch�a Trời t� l�ng y�u thương của Ng�i đối với ch�ng ta, khi ch�ng ta c�n l� người c� tội th� Đấng Christ v� ch�ng ta chịu chết" (R� 5.7,8).

Ng�l đ� v� những kẻ vả tr�n m� Ng�i kẻ đ�m gươm v�o sườn Ng�i cho cả kẻ đ�ng đinh Ng�i m� chịu đ�ng đinh tr�n thập tự. Ng�i chết cho nh�m m�n đệ trung th�nh, m� cũng chết cho t�n m�n đệ phản trắc Giuđa �chcariốt. Ch�a dạy đạo" dĩ đức b�o o�n " như v�i gi�o chủ kh�c, nhưng Ng�i giảng c�ch c� thẩm quyền, v� ch�nh Ng�i đ� thực h�nh đạo ấy.

V� thế n�n Đức Ch�a Gi�su đ� bảo c�c m�n đệ Ng�i rằng" C�c ngươi c� nghe lời ph�n rằng. H�y y�u kẻ l�n cận v� h�y gh�t kẻ th� nghịch m�nh. Song ta n�i c�ng c�c ngươi rằng: H�y y�u kẻ th� nghịch v� cầu nguyện cho kẻ bắt bớ c�c ngươi" (Ma 5.43,44). Kẻ tiểu nh�n t�m sự kho�i tr� trong sự phục th�, nhưng người qu�n tử t�m sự vui thỏa trong sự tha thứ. Người Ba Tư c� c�u ngạn ngữ. "Trong sự tha thứ c� niềm vui m� người ta kh�ng t�m lại được trong sự phục th�" . Baccon cũng nhận định t�c động đ� tiện h�a của hận th� v� t�nh chất thăng hoa củ�a l�ng khoan hồng, n�n viết. "Phục th� một người mới l� ngang h�ng với kẻ th�, nhưng bỏ qua được mối hận mới l� cao thượng hơn cừu địch".

2. NHƠ C�NG ƠN THẦY

Một ng�y nọ, James A. Mitchener, một nh� văn danh tiếng của Hoa kỳ, được tổng thống Eisenhower mời dự một dạ tiệc tại t�a Bạch ốc ở Hoa Thịnh Đốn. Nhưng nh� văn viết thư từ chối, lời lẽ đại kh�i n�i:

Thưa tổng thống, ba ng�y trước được thư tổng thống, t�i lại được một trường trung học nhỏ mời dự bữa ăn tối, v� nh�n dịp t�i được n�i �t lời để tỏ l�ng biết ơn một vị gi�o sư đ� dạy t�i ở ban trung học, l� người t�i hết sức k�nh mến. T�i nghĩ rằng, trong buổi dạ tiệc ở dinh tổng thống, t�i c� mặt hay kh�ng cũng kh�ng quan trọng g�, nhưng nếu t�i vắng mặt ở buổi tiếp t�n của trường trung học ở đ�y, t�i chắc gi�o sư của t�i sẽ buồn lắm.

Khi nhận được thư từ chối, tổng thống Eisenhower liền trả lời rằng:

Trong một đời người, ch�ng ta c� thể c� đến mười lăm hay mười s�u �ng tổng thống, nhưng kh�ng dễ g� c� được một vi gi�o sư đ�ng k�nh mến như vậy.

Th� gian n�y đ�y những tr� lừa thầy phản bạn, nhưng cao qu� thay c�n c� những ngườl như James A Mitchener c�n nhớ đến thầy v� biết ơn thầy. Lời Ch�a dạy. "H�y nhớ những người dắc dẫn m�nh đ� truyền đạo Đức Ch�a Trời cho m�nh, h�y nghĩ xem sự cuối c�ng đời họ l� thể n�o, v� học đ�i đức tin họ" (H� 13.7).3.

3.ĐỨC TIN L� MỘT SỰ T�N TH�C

C� một gia đ�nh nọ sống giữa đồng kh�ng m�ng quạnh. V�o đ�m kia, nh� bốc ch�y dữ dội. Cha mẹ, con c�i vội v� chạy ra ngo�i s�n v� đứng bất lực nh�n ngọn lừa thi�u rụi tổ ấm gia đ�nh họ. Bỗng mọi người chợt nhận ra thiếu đứa con b� nhất. Th� ra cậu b� cũng chạy với mọi người, nhưng chưa ra tới cửa, thấy lửa ch�y dữ qu�, cậu sợ h�i chạy trở l�n lầu. Trong l�c cả gia đ�nh hốt hoảng kh�ng biết phải l�m sao để cứu cậu b� năm tuổi, v� lửa cao ng�t tứ ph�a, bỗng cửa sổ tr�n lầ�u mở toang, v� cậu b� k�u kh�c inh ỏi. Cha cậu b� gọi lớn t�n con, rồi n�i:

-Con nhảy xuống đ�y? Cậu b� nh�n xuống dưới chỉ thấy kh�i m� v� lửa, nhưng nghe tiếng cha k�u m�nh, liền trả lời:

-Ba ơi, con kh�ng tr�ng thấy ba đ�u hết!

Người cha trả lời giọng cương quyết:

-Cứ nhảy đi, c� ba tr�ng thấy con l� đủ rồi?

V� cậu b� leo l�n cửa sổ, rồi nhảy xuống, rơi v�o v�ng tay y�u thương vạm vỡ của cha m�nh c�ch an to�n.

.Cuộc thử th�ch của l�ng tin l� thử th�ch của t�nh y�u thương t�n th�c, tr�ng thấy đường thẳng m� Ch�a đ� vẽ qua những đường con của bi�n cố trong cuộc s�ng. Lời Ng�i k�u mới l� một lệnh truyền, một lời hứa v� đồng thời l� tiếng n�i đ�i nơi người nghe th�i độ v�ng phục v� tin tưởng.

4. D�M NHẬN LỖI

George Washington, tổng thống đầu ti�n của Hiệp chủng quốc Hoa kỳ, người c� c�ng đưa nước Mỹ đến độc lập, tự do v� phồn thịnh. George cũng nổi tiếng l� người lu�n biết phục thiện v� y�u sự thanh li�m.

Ng�y kia, khi c�n nhỏ, cậu George ra vườn l�m cỏ v� t�nh chặt đứt c�y anh đ�o m� mẹ rất qu�. Khi cha cậu thấy c�y anh đ�o bị chặt, liền hỏi:

-Con c� biết ai l� người chặt c�y anh đ�o kh�ng?

George suy nghĩ rồi trả lời:

-Ch�nh con l� người chặt c�y anh đ�o, xin cha cứ phạt con!

V� George rất ngạc nhi�n khi nghe cha n�i:

-Điều con l�m l� một điều lỗi, nhưng con đ� chữa được điều lỗi đ� l� khi con d�m nhận lỗi.

5. TAI HẠI CỦA SỰ NGHE M� KH�NG L�M THEO

Titanic l� chiếc t�u chở h�nh kh�ch khổng lồ nhất t�nh đến th�ng 4-1912. T�u d�i 269 thước, trọng tải 46 ng�n tấn v� chờ 2.200 h�nh kh�ch. V� l� một con t�u khổng lồ như vậy, cho n�n người ta nghĩ rằng chiếc t�u sẽ kh�ng bao giờ bị ch�m. C� người đ� g�n cho con t�u c�i t�n "con t�u kh�ng thể đắm". Tuy nhi�n trong chuyến đi đầu ti�n giữa Anh quốc v� New York t�u đ� đụng phải băng sơn v� ch�m s�u dưới đ�y biển trong v�ng h�i tiếng rưỡi đồng hồ.

L� do tại sao con t�u khổng lồ như vậy lại c� thể bị đắm ngay trong chuyến đi đầu ti�n? C�c nh�n chứng cho biết, người ta tr�ng thấy băng sơn, nhưng v� qu� gần kh�ng tr�nh được n�. C� người cho biết rằng, trước đ� đ� c� một chiếc t�u kh�c đ� đ�nh điện t�n cho t�u Titanic biết l� phải coi chừng những băng sơn trong v�ng chiếc t�u đang đi. Nhưng người phụ tr�ch v� tuy�n đ� nhận được điện t�n đ�, ghi xuống nhưng đ� kh�ng trao cho người c� tr�ch nhiệm. Ch�nh v� vậy m� khi tr�ng thấy băng sơn th� đ� qu� trễ, chiếc t�u đắm, l�m cho hơn 1.500 người bị thiệt mạng.

*chiếc t�u Titanic bị ch�m v� người nghe t�n hiệu truyền tin nhưng kh�ng thực h�nh. Ch�ng ta phải thực h�nh những g� m�nh nghe chứ kh�ng phải chỉ nghe th�i. Đạo Ch�a kh�ng chỉ để nghe su�ng, nhưng để thực h�nh. Lời Ch�a ch�p rằng:"H�y l�m theo lời, chớ lấy nghe l�m đủ m� lừa dối m�nh. V�, nếu c� kẻ nghe lời m� kh�ng l�m theo, th� kh�c n�o người kia soi mặt m�nh trong gương, thấy rồi th� đi, liền qu�n mặt ra thể n�o. Nhưng kẻ n�o x�t kỹ luật ph�p trọn vẹn, l� luật ph�p về sự tự do, lại bền l�ng suy gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi qu�n đi, nhưng hết l�ng giữ theo ph�p tắc n�. Th� kẻ đ� sẽ t�m được phước trong sự m�nh v�ng lời".(Gia 1:22-25).

6. CAN ĐẢM NHẬN TỘI

Mahatma Gandhi, kể lại m�u chuyện của đời �ng:

-T�i phạm tội ăn cắp khi l�n 15 tuổi. V� mắc nợ, t�i đ� lấy trộm chiếc v�ng bằng v�ng của ba t�i để trả nợ. Nhưng t�i kh�ng thể n�o chịu được sự ray rứt trong t�m hồn. D� thế, v� qu� mắc cỡ, t�i kh�ng thể n�o mở miệng n�i sự thật với ba t�i. T�i đ� viết lời th� tội v�o một tờ giấy. To�n th�n t�i run rẩy khi t�i trao miếng giấy n�y cho ba t�i. O�ng đ� đọc, nhắm mắt lại một l�c v� sau đ� x� miếng giấy đi. O�ng khẽ n�i v� cho�ng tay �m t�i:

-Tốt lắm!

Từ ng�y đ�, t�i lại c�ng y�u ba t�i hơn nữa.

*Lời Ch�a phan:"c�n nếu ch�ng ta xưng tội m�nh, th� Ng�i l� th�nh t�n c�ng b�nh để tha tội cho ch�ng ta, v� l�m cho ch�ng ta sạch mọi điều gian �c. Nhược bằng ch�ng ta n�i m�nh chẳng từng phạm tội, ấy l� ch�ng ta cho Ng�i l� kẻ n�i dối, lời Ng�i kh�ng ở trong ch�ng ta"(I Giăng 1:9-10)

7.GIAO H�A KẺ TH�

Trong trận chiến tranh Triều Ti�n, một t�n đồ cơ đốc thường d�n Nam Triều Ti�n bị bộ đội Bắc Triều Ti�n bắt v� l�n �n xử bắn. Nhưng vi�n chỉ huy Bắc Triều Ti�n trẻ tuổi biết người n�y đương quản hủ một trại c� nhi, n�n tha cho người, m� giết thằng con trai 17 tuổi của người ngay trước mặt cha n�. Sau đ� qu�n Li�n Hiệp Quốc bắt được vi�n chỉ huy Bắc Triều Ti�n đế tuổi, xử tội v� kết �n tử h�nh. Người t�n đồ cơ đốc c� thằng con trai bị giết trước đ�y b�n khẩn khoản xin chức vi�n Li�n Hiệp Quốc tha bổng t�n chỉ huy kh�t m�u, viện l� do l� hắn c�n trẻ n�n h�nh động thiếu suy nghĩ:

-H�y tha n�!

Người van lơn:

-V� t�i xin l�nh phần tr�ch nhiệm gi�o h�a n�.

Li�n Hiệp Quốc đồng �, v� giao vi�n chỉ huy Bắc Triều Ti�n trẻ tuổi cho người t�n đồ đem về nh� gi�o h�a như con. Ng�y nay, ch�ng thanh ni�n trẻ tuổi đ� l� một mục sư Cơ Đốc

Phaolối vốn l� người đ�n �p t�n đồ Cơ đốc say m�u nhất, đ� th� nhận: "Ta ng�y trước vốn l� người phạm thượng, hay bắt bớ, hung bạo, nhưng ta đ� đội ơn thương x�t v� ta đ� l�m những sự đ� đương l�c ta ngu muội chưa tin...Đức Ch�a Gi� Su đ� đến trong thế gian để cứu vớt kẻ c� tội ấy l� lời chắc chắn, đ�ng đem l�ng tin trọn vẹn m� nhận l�nh, trong những kẻ c� tội đ� ta l� đầu. Nhưng ta đ� đội ơn thương x�t, hầu cho Đức Ch�a Gi�su Christ tỏ mọi sự nhịn nhục của Ng�i ra trong ta l� kẻ l�m đầu, để d�ng ta l�m gương cho những kẻ tin Ng�i được sự s�ng đời dời" (I Ti 1:13,/�,17). Kh�ng phải mọi người hưởng ơn khoan hồng đều gi�c ngộ v� biến cải như Phao Lối, hay như vy�n cựu chỉ huy Bắc Triều Ti�n tr�n đ�y, nhưng sự kiện đ� kh�ng l�m nản l�ng người Cơ đốc trong n� thực thi sự tha thứ v� gi�o h�a kẻ th� nghịch m�nh. (ĐS).

8.MỘT NH� V� THẦN T�M THẤY CH�N THẦN

B�c sĩ Jerome Stowell, một nh� khoa học v� thần đ� t�m thấy quyền năng cửa Đấng Tạo H�a trong một cuộc khảo nghiệm khoa học. L�c ấy �ng đang cố gắng t�m đo độ d�i s�ng (longueur d'onde) của bộ �c con người. B�c sĩ v� c�ng ngạc nhi�n, v� chẳng những �ng đ� t�m thấy độ d�i s�ng m� c�n t�m được cả một c�i g� vĩ đại v� kỳ diệu hơn. ��ng nhận thức rằng Đấng Tạo H�a đang nắm giữ "một quyển sổ" ghi ch� tất cả những tư tưởng của mỗi một người ch�ng ta.

B�c sĩ Stowell tự thuật như sau: "Trước kia, t�i chỉ tin rằng Thượng Đế bất qu� l� một sản phẩm pha trộn của tr� �c con người. Thế rồi một h�m, trong một ph�ng th� nghiệm bệnh l� học, ch�ng t�i muốn kh�m ph� xem c� c�i g� xảy ra trong bộ �c của con người trong giai đoạn qu� độ (p�riode de transition) từ sự sống qua sự chết. Ch�ng t�i chọn một thiếu phụ sắp chết v� bệnh ung thư �c, nhưng tr� n�o vẫn c�n tươi tĩnh v� s�ng suốt. B� nầy đang hấp hối v� thế n�o cũng chết. Với một dụng cụ c� đ�nh theo m�y pick-up, m�y vi �m v� mọi trang bị thu thanh rất tinh vi kh�c ch�ng t�i đ� kh�m ph� ra tất cả những g� đang diễn biến trong bộ �c của thiếu phụ. Ch�nh dụng cụ n�y trước đ�y đ� từng được d�ng để đo điện lực của một đ�i ph�t thanh mạnh 50 kilowatts trong khi đ�i nầy truyền đi một tin tức cho cả thế giới. V�o những gi�y ph�t ch�t của đời m�nh, thiếu phụ khởi sự cầu nguyện v� ca ngợi Ch�a.

B� x�c đinh đức tin của m�nh trong Ch�a, b� giao th�c bản th�n v�o trong sự bảo vệ của Ch�a v� thưa với Ch�a rằng b� chỉ biết c� Ch�a l� quyền năng duy nhất sống động, cao cả v� từ �i. Trước cảnh đ�, ch�ng t�i l� những nh� khoa học đứng nh�n nhau, trong l�c thiếu phụ vẫn tiếp tục cầu nguyện. Ch�ng t�i thấy tr�n g� m� của c�c nh� khoa học từng giọt lệ từ từ lăn xuống. Th�nh l�nh ch�ng t�i nghe một tiếng "t�ch" tr�n chiếc m�y đo m� ch�ng t�i đ� qu�n khuấy đi mất. C�y kim chỉ số 500 b�n ph�a dương cực của chiếc đồng hồ, v� c�n muốn cố vươn l�n một c�ch kinh khủng".

"Cuộc th� nghiệm n�i tr�n cũng đem t�i diễn với một người đ�n �ng v� một chứng bệnh x� hội h�nh hạ nặng n�n phải đưa v�o bệnh viện. Cũng ch�nh l�c bị bệnh h�nh dữ đội ấy anh ta đang đứng b�n bờ vực của từ thần. Người đ�n �ng ấy bắt đầu rủa sả v� tr�ch m�c Thượng Đế m� anh ta cho l� đ� l�m cho anh đau khổ. Lạ thay,chiếc dụng cụ n�i tr�n chỉ con số 500 về ph�a �m cực, m� muốn c�n hạ thấp xuống nữa".

Ấy thế l� nhờ những dụng cụ tinh vi, ch�ng t�i đ� chứng nghiệm quyền năng t�ch cực của Ch�n Thần v� quyền năng ti�u cực của Kẻ địch lại Ch�n Thần. Ch�ng t�i đ� ghi nhận được rằng bộ �c của một người đ�n b� c� đơn v� hấp hối, nhờ sự tương giao với Ch�n Thần, đ� c� một điện lực gấp 55 lần luồng điện d�ng để truyền tin tức đi cho cả thế giới. Ch�ng tồi cũng đ� ghi nhận được r�ng, sự chống đối Ch�n Thần v� phủ nhận sự thực hữu của Ng�i cũng c�ng một chỉ số điện lực ấy nhưng l� về ph�a ngược lại tức l� về ph�a �m cực, Nếu những nh� khoa học ch�ng �i c�n c� thể ghi nhận c�c sự kiện tr�n, th� t�i hết l�ng tin quả quyết rằng Thượng đế l� Đấng Quyền Năng kỳ diệu mu�n phần hơn, hẳn Ng�i c� thể ghi nhận mỗi tư tưởng ủa ch�ng ta từ tr�n trời kia vậy".

Sau cuộc kh�m ph� ấy, h�nh động miễn cưỡng đầu ti�n của b�c sĩ Stowell l� cầu xin Thượng Đế b�y tỏ Ng�i ra cho �ng c�ch r� r�ng hơn. Giữa l�c �ng đang qu� gối cầu nguyện, trong một t�nh trạng cồ đơn v� kinh sợ, �ng đ� được Ch�a t�i sanh, đổi mới cả t�m t�nh v� cuộc đời. Sau đ� �ng đ� bỏ c�ng việc v� nghề nghiệp của m�nh, bắt đầu đi khắp đ� đ�y để n�i về sự nh�n từ cao cả của Thượng Đế l� Đấng Ch�n Thần. (ĐTPA�). '

9. ĐỜI NGƯỜI L� CON ĐƯỜNG MỘT CHIỀU

Một b� cụ gi� nằm tr�n giường bệnh, được chuyển trong h�nh lang của một nh� thương, b� ngo�i cổ l�n n�i với c�c c� y t�:

-C�c c� th�ng cảm nh�, t�i gi� rồi, t�i đ� 93 tuổi rồi!

Theo sau lời n�i �m đềm n�y h�nh như c� tiếng nức nỡ v� thầm th� rằng:

-T�i kh�ng trẻ lại được nữa, v� đời người l� con đường một chiều!

Đời người chỉ l� con đường một chiều, đi từ l�c sinh ra cho đến l�c chết. Tr�n con đường n�y kh�ng ai c� thể trở lui lại được. Nhưng đời người kh�ng phải chỉ l� một con đường một chiều kh�ng lối tho�t, m� đời người c�n l� con đường mang một � nghĩa nữa, v� con đường một chiều n�y dẫn đưa con người từ khi sinh ra cho đến b�n kia c�i sống đời đời. Nếu ch�ng la cứ muốn trở lui v� ch�ng ta nghĩ rằng cuộc đởi đ� bị chặn lối bởi c�i chết. Nhưng con đường một chiều kh�ng c� nghĩa l� con đường cụt m� l� con đường dẫn đến một hướng nhất định, một tương lai c� � nghĩ v� chắc chắn. Đ� l� thi�n đ�ng vinh hiển cho những ai tiếp nhận Ch�a Cứu Th� Gi�Su. Ch�a Gi� Su ph�n: "Ta l� đường đi, lẽ thật v� sự sống, chẳng bởi ta th� kh�ng ai được đến c�ng Cha " (Giăng 14. 6). (MV).

10. B�O TH� L� H�N

S�ch quốc văn Gi�o Khoa Thư, lớp sơ đẳng kể chuyện: một h�m, một người h�o ph� c� chuyện l�i th�i với một người thợ. Đang cơn tức giận, người h�o ph� lấy h�n đ� n�m người thợ. Người thợ nhặt h�n đ� cất đi một chỗ, nghĩ đụng rằng: "Thế n�o cũng c� l�c tao lấy h�n đ� n�y n�m được v�o đầu m�y".

C�ch �t l�u, người h�o ph� chẳng may cửa nh� sa s�t, tiền của sạch kh�ng, phải đi ăn xin. Một h�m, người thợ tr�ng thấy người ấy ăn mặc r�ch rưới, đi qua trước cửa, vội v�ng chạy đi lấy h�n đ�, định để n�m lại. Nhưng khi tay đ� cầm h�n đ�, anh ta lại nghĩ rằng: "Người ấy l�c c�n gi�u sang m� ta b�o th� th� l� dại, b�y giờ người ấy khổ sở m� ta b�o th� th� l� h�n. Th�i, ta kh�ng n�n b�o th�".Rồi quăng h�n đ� xuống ao.

Xử sự như vậy l� qu�n tử, vừa kh�n ngoan vừa cao thượng. B�o th� kẻ c� của cải v� thế lực hơn m�nh l� dại dột c�n trả o�n cho người sa cơ thất thế l� tiểu nh�n. Lời Ch�a dạy. "Chớ lấy �c trả �c cho ai phải chăm t�m điều thiện trước mặt mọi người (R� 12:17). Luận về sự trả th�, Baron Lytton viết:" B�o th� l� một dục vọng th�ng thường, l� tội �c của người v� học. Người d� man cho b�o th� l� cao thượng, nhưng đạo Cơ đốc th� cực lực l�n �n sự trả o�n. Tại sao thế? Tại v� t�n gi�o bao giờ cũng nỗ lực cao thượng h�a con người m� kh�ng c� g� đ� tiện h�a con người bằng �c phục th� (ĐS).

11. KHI�M NHƯỜNG L� SẴN L�NG HỌC NƠI KẺ KH�C.

Ingres, một họa sĩ lừng danh v�o đầu thế kỷ 19, những bức họa của �ng c� gi� trị nghệ thuật kh�ng một họa sĩ n�o đương thời s�nh bằng. Thế m� đến năm 85 tuổi, người họa sĩ kỳ t�i ấy lại bắt đầu cọp pi lại những bức họa của c�c họa sĩ kh�c.

C�c bạn b� khi tr�ng thấy �ng l�m điều ấy th� hết sức ngạc nhi�n, hỏi:

-Tại sao �ng l�m như thế?

��ng điềm nhi�n trả lời:

-T�i l�m thế để học? '

*Một con người như Ingres đ� l�m những việc vĩ đại, những t�c phẩm nghệ thuật của �ng đ� lừng danh ngay khi c�n trẻ, ấy thế m� lại nhận rằng m�nh chưa hiểu đủ, chưa thấy đủ v� nhất l� chưa học đủ. �ng quả l� con người hiếu học v� khi�m nhường, sẵn s�ng học nơi người kh�c. Khi�m nhường l� con đường cao cả nhất, v� "Đức Ch�a Trời chống cự kẻ ki�u ngạo nhưng ban ơn cho kẻ khi�m nhường" (Gia 4:6)

12. THẬT V� GIẢ

"Nhất nghệ tinh nhất th�n vinh" l� c�u c�ch ng�n của người A� Đ�ng ch�ng ta n�i rằng, chỉ cần một nghề nghiệp cho tinh vi th� cũng đủ vinh th�n hạnh ph�c rồi. Nhưng �ng Ferdinand Demara lại kh�ng chịu thỏa m�n với một nghề nghiệp m� lại l�m đến s�u nghề, trong số đ� c� nghề b�c sĩ giải phẫu. Điểm đặc biệt l� s�u nghề n�y đều l� nghề giả mạo cả, v� c�n đặc biệt hơn nữa l� khi giả l�m b�c sĩ giải phẫu, �ng đ� bị bại lộ kh�ng phải v� vụng về dốt n�t, m� ch�nh v� �ng qu� tận t�m kh�o l�o.

Nguy�n l� v�o năm 1952, �ng Demara đ�nh cắp văn bằng b�c sĩ của người bạn t�n l� Joseph Cyr v� d�ng văn bằng ấy để xin gia nhập hải qu�n Canada. Sau khi được nhập ngũ với t�n giả, �ng được gởi qua Đại H�n để phục vụ tr�n một t�u bệnh viện. Vừa đặt ch�n đến nhiệm sở mới, �ng Demara với c�i t�n giả mạo l� b�c sĩ Joseph Cyr đ� mổ xẻ v� săn s�c cho ba qu�n nh�n Đại H�n bị trọng thương. Nhờ �ng tận t�m v� kh�o l�o n�n cả ba đều được cứu sống. �t l�u sau, �ng b�c sĩ giả n�y l�n bờ thiết lập một chẩn y viện để să�n s�c bệnh nh�n người Đại H�n.

Tinh thần hăng say phục vụ một nước đồng minh của �ng được b�o ch� Canada v� Hoa kỳ đề cao. Họ đăng mấy tấm ảnh với một b�i b�o khen ngợi "b�c sĩ Joseph Cyr".

Kh�ng may cho �ng, b�i b�o v� h�nh ảnh ấy đ� đến tay b�c sĩ Joseph Cyr thật, v� chỉ một tuần lễ sau, �ng Ferdinand Demara, tức l� b�c sĩ Joseph Cyr giả hiệu, d� bị giải ngũ v� trục xuất khỏi Canada.

*Kh�ng ai th�ch c�i g� giả mạo cả. Nhưng khi n�i đến Con đường Cứu rỗi v� Ch�n l� th� nhiều người lại chưa c� th�i độ dứt kho�t. Người ta kh�ng dứt kho�t l� v� chưa c� đủ kinh nghiệm để ph�n biệt con đường thật với con đường giả Ch�n l� thật với Ch�n l� giả. Ngo�i Ch�n l� tuyệt đối của Thượng Đế�, ch�ng ta c�n c� thấy nhiều l� thuyết được người ta bọc b�n ngo�i một nh�n hiệu mỹ miều l�"ch�n ly"� m� kỳ thực những l� thuyết n�y kh�ng ph�t xuất từ Thượng Đế, v� v� kh�ng do Thượng Đ�' n�n kh�ng thể n�o l� ch�n l� được. (ĐTPA�).

13. B�O ĐỀN �N O�N

H�n T�n, người đời H�n Cao TỔ thuở h�n vi phải đi c�u c� đổi gạo ăn. Thế m� c� những l�c kh�ng đủ ăn, n�n được b� l�o thợ giặt gọi về cho ăn cơm. V�o thời đ�, đi đ�u H�n T�n thường mang thanh gươm l� k� b�n m�nh.

Một h�m, một t�n đồ tể, t�n �c Thiểu muốn hạ nhục H�n T�n, chận đường th�ch:

-Ch� thường mang gươm, chảbiết đề l�m g�. B�y giờ t�i kh�ng cho ch� đi. Ch� c� gan th� sẵn c� gươm đ�, h�y ch�m t�i m� đi, bằng kh�ng th� phải l�n tr�n t�i m� qua

H�n T�n chẳng ch�t do dự, l�n tr�n t�n hạ tiện đ� m� đi tự nhủ: "Giết thằng n�y th� được rồi, nhưng m� phải lấy mạng m�nh đổi mạng n�, th� kh�ng đ�ng t� n�o".

Sau H�n T�n nhờ c� c�ng gi�p H�n Cao Tổ dựng nước m� dược phong l�m vua Tam T�. L�c bấy giờ, H�n T�n b�n mời b� thợ giặt đến biếu ngh�n lạng v�ng để tạ ơn.

Rồi kh�ng những kh�ng th�m trả th� t�n đồ tể mất dạy ng�y xưa, lại phong cho hắn chức Trung h�y. �c Thiểu rất ngạc nhi�n, kh�m n�m n�i:

-L�c trước t�i ngu lậu th� bỉ, đ� dại dột x�c phạm oai nghi�m của ng�i, nay tội ấy được tha chết l� may, c�n d�m mong đ�u được ban chức tước?

H�n T�n �n tồn bảo:

-Ta chẳng phải l� kẻ tiểu nh�n hay cố chấp, đem l�ng cừu hận. H�nh động của ngươi ng�y xưa tuy qu� đ�ng, nhưng cũng l� b�i học luyện ch� cho ta. Vậy nh� ngươi chớ tị hiềm m� h�y nhận chức ta ban.

Lối b�o đền �n o�n của H�n T�n thật l� hay. Đối với người �n th� ban thưởng, song đối với người o�n cũng vẫn ban thưởng chớ kh�ng trả th�. Thật l� một người qu�n tử

Lời Ch�a dạy. "Nếu c�c ngươi y�u những kẻ y�u m�nh, th� c� được thưởng g� đ�u? Những kẻ th�u thuế h� chẳng l�m như vậy sao? Lại nếu c�c ngươi tiếp đ�i anh em m�nh m� th�i th� c� lạ g� hơn ai? Người ngoại h� chẳng l�m như vậy sao? Thế th� c�c ngươi h�y n�n trọn vẹn, như Cha c�c ngươi ở tr�n trời l� trọn vẹn " (Ma 5:46-48) . H. G Bohn n�i:" Lối trả th� cao thượng một nhất l� tha thứ". John Ray cũng n�i:" Qu�n đi một lỗi lầm l� một sự phục th� lương hảo nhất".

14.D�NG L�N CH�A L�NG QỦY QUYỆT CỦA M�NH

Một chuyện thần thoại song c� � nghĩa kể rằng: Khi Ch�a gi�ng sinh, c�c th� vật y�u tới mừng Ch�a. Mỗi con đ�u d�ng Ch�a ch�t qu�. Chị b� c�i d�ng sữa, cậu khỉ biếu Ch�a mấy tr�i c�y nhỏ, ch� s�c n�u b� nhỏ t�nh nguyện ở lại l�m đồ chơi cho Ch�a. Ch�a h�i đồng vui vẻ nhận tất cả.

Đang l�c c�c th� vật qu�y quần b�n Ch�a, th� ch�ng c�o xuất hiện. C�c con vật đều gh�t c�o, v� hắn gian manh quỉ quyệt. Ch�ng chận kh�ng cho c�o đến gần Ch�a v� tự hỏi kh�ng biết c�o định �m mưu g�. C�o n�i c�o đến d�ng lễ vật cho Ch�a, nhưng chẳng thấy c�o mang theo lễ vật. Ch�a ra hiệu cho c�o v�o. Qu� b�n Ch�a h�i đồng ch�ng c�o th� thầm:

-Lạy Ch�a, con xin d�ng l�n Ch�a l�ng quỷ quyệt của con!

Mọi con vật bỡ ngớ:

-D�ng g� kỳ cục vậy?

Nhưng c�o vui cười hớn hở, c�n Ch�a đặt hai tay tr�n đầu c�o tỏ dấu ưng thuận ch�c l�nh. (MV).

15. L� DO CH�A GI�SU HY SINH CHỊU CHẾT TR�N C�Y THẬP TỰ

Một thi sĩ m� tả sự chết của Đức Ch�a Gi� Su theo c�ch b� Maria mẹ Ng�i, hỏi chuyện Ng�i, đại � như sau:

-Con sẽ chết l�c đ�m khuya, ở nơi k�n đ�o chăng?

-Kh�ng, giữa ban ng�y v� ở nơi mu�n mắt ng� xem.

-Chung quanh con sẽ c� bạn hữu y�u dấu chăng?

-Kh�ng, bạn hữu đều tr�nh xa, chỉ c� kẻ th� nghịch.

-Con sẽ nằm tr�n giường �m ấm m� chết chăng?

-Kh�ng, con sẽ bị treo tr�n c�y thập tự. .

-Con sẽ chết l�c gi� nua, yếu đuối chăng?

-Kh�ng, ch�nh l�c c�n thanh ni�n, mạnh khỏe.

-X�c của con sẽ được ch�n cất l�nh lặn cả chăng?

-Kh�ng, sẽ bị gi�o đ�m, đinh đ�ng. Con sẽ chết với những bậc hiền triết, qu�n tử chăng?

-Kh�ng, con sẽ chết giữa hai t�n trộm cướp.

-Tội nghiệp! Cớ sao con phải chịu n�ng nỗi dường ấy?

Để l�m trọn th�nh � của Đức Ch�a Cha v� để cứu vớt lo�i người khỏi tội. .

16. PH�C �M KH�NG PHẢI L� NHỮNG CHUYỆN THẦN TI�N

Năm 1917, c� b� Frances Griffiths l�c ấy mới 10 tuổi thường trốn ra sau vườn chơi một m�nh. Khi bị cha la mắng, c� n�i:

-Con ra đ� để chơi với c�c n�ng ti�n t� hon. Cha c� b� mắng th�m v� cho rằng con n�t m� đ� biết đặt điều n�i dối. Nhưng c�ng l�c ấy, c� chị họ 16 tuổi của Frances t�n l� Blsie Wright mượn một c�i m�y chụp h�nh, chụp năm tấm ảnh để chứng minh rằng c� ti�n đến chơi với c� b� Frances. Mấy bức ảnh đưa ra c� h�nh c� Frances v� một số người t� hon c� c�nh như c�nh bướm. Khi những tấm ảnh n�y được phổ biến, nhiều người cho rằng đ�y l� bằng chứng "khoa học" chứng minh thực sự c� ti�n. Ch�nh hu�n tước Arthur Conan Doyle, nh� văn chuy�n viết tiểu thuyết trinh th�m c� nh�n vật ch�nh nổi tiếng Sherlock Holmes, cũng cho rằng mấy tấm h�nh n�y l� thật

Đến nay, c� b� Frances Griffiths đ� 75 tuổi v� người chị họ đ� 81 tuổi, cả hai b� cụ n�y vừa c�ng khai tuy�n bố rằng, những nh�n vật t� hon c� c�nh bướm trong năm bức ảnh kia chỉ l� những h�nh vẽ bằng b�a cứng, cắt ra rồi gắn bằng kim. L�c đầu họ chỉ t�nh đ�a chơi cho vui, kh�ng ngờ 65 năm sau m� vẫn c� người tin l� thật

Người Việt Nam ch�ng ta cũng c� nhiều chuyện về ti�n nhưng ai cũng biết đ� l� những chuyện thần thoại. Những c�u chuyện về thần ti�n n�y c� t�nh c�ch hoang đường, thường được viết lại với những t�nh tiết như chuyện thật để dạy đời. V� những chuyện thần thoại thường n�i đến những nh�n vật si�u nhi�n, n�n khi Ph�c �m được rao giảng v� n�i về c�ng việc si�u nhi�n của Ch�a Cứu Thế Gi� Su, một số người cũng cho rằng Kinh th�nh cũng l� những c�u chuyện thần thoại. Nhưng th�nh Phierơ đ� x�c quyết rằng. "vả khi ch�ng t�i đ� l�m cho anh em quyền ph�p v� sự đến của Đức Ch�a Gi� Su ch�ng ta, th� chẳng phải l� theo những chuyện kh�o đặt để, b�n l� ch�nh mắt ch�ng t�i đ� ng� thấy sự oai nghi�m Ng�i (II Phi 1:16). (ĐTPA�).

17. MỌI VIỆC C�NG B�NH CH�NG TA NHƯ �O NHỚP

Một �ng kia tưởng phải l�n thi�n đ�ng do c�i thang từ thiện, n�n suốt đời tận tụy cứu gi�p người c�ng khổ, b�nh vực kẻ yếu h�n. �ng tin rằng mỗi khi l�m một việc thiện th� thang kia th�m được một nấc, cứ như vậy m�i th� khi qua đời, �ng sẽ c� một c�i thang rất cao đưa m�nh l�n tận thi�n đ�ng.

Rồi một đ�m nọ �ng chi�m bao thấy m�nh qua đời v� trước mặt m�nh thật c� một c�i thang b�c l�n trời. �ng vui mừng qu�, b�n leo l�n, nhưng leo đ� đến đầu thang m� thi�n đ�ng vẫn c�n xa lắm. Trong khi tuyệt vọng, �ng nghe một tiếng than van thảm thiết rằng: "Ch�ng t�i hết thảy đ� trở n�n như vật � uế, mọi việc c�ng b�nh của ch�ng t�i như �o nhớp. Ch�ng t�i thấy đều h�o như l�, v� tội �c ch�ng t�i như gi� đ�a m�nh đi. Chẳng c� ai k�u cầu danh Đức Ch�a Trời, hay l� gắng sức đặng cầm lấy Ng�i, v� Ng�i ẩn mặt khỏi ch�ng t�i, để ch�ng t�i bị ti�u mất bởi tội �c m�nh" (�sai 64:6-7).

Từ khi tổ t�ng nh�n loại sa ng�, c� lắm bậc thương x�t kẻ trầm lu�n, lập n�n đạo n�y thuyết kh�c cốt đem tội nh�n đến gần Đức Ch�a Trời. Họ coi việc ph�c đức v� sự sửa m�nh, tụng niệm, khổ tu, lập đ�n S�m hối như c�i thang vững chắc đưa m�nh đến tận thi�n đ�ng. Nhưng đương khi họ g�nh tội lỗi tr�n vai, th� sự mơ tưởng đến gần Đức Ch�a Trời chẳng qua như xuống biển m� kim, leo c�y t�m c�.

18.H�N NH�N CAO ĐẸP NẾU BIẾT ĐỢI CHỜ

Ở �u ch�u, người ta thường kể chuyện thần thoại n�y:

Một b� ti�n độc �c kia đ� d�ng ph�p ti�n khiến c�ng ch�a của nh� vua triền mi�n trong giấc ngủ, chỉ c� thể tỉnh giấc sau 100 năm bằng nụ h�n của một ho�ng tử.

Để canh ph�ng cho giấc ngủ trăm năm của n�ng, người ta đ� l�m một h�ng r�o đầy ch�ng gai quanh lầu đ�i. Rất nhiều ho�ng tử v� muốn vội v�ng đ�nh thức c�ng ch�a với nụ h�n của m�nh khi chưa đầy trăm năm, họ đều bị thiệt mạng l�c vừa chạm đến h�ng r�o. Nhưng đối với ho�ng tử biết ki�n nhẫn đợi chờ, khi vừa chẵn trăm năm, h�ng r�o gai g�c kia đ� tự biến dạng trước bước ch�n của ch�ng.

Ng�y cưới v� đ�m t�n h�n c� � nghĩa cao đẹp nếu biết chờ đợi. H�n nh�n kh�ng phải chỉ l� một nghi thức b�n ngo�i lời tuy�n thệ trước mặt Ch�a v� hội th�nh: "Ch�ng tội thuộc về nhau trọn đời" sẽ được thực hiện c�ch trọn đầy trong ng�y th�nh h�n. Trong t�c động y�u đương ph�i t�nh, thường phải qua thời gian kh� l�u d�i, m� thời gian đ� chỉ c� trong h�n nh�n, sau ng�y cưới (wt).

19. TIẾNG THAN THỞ CỦA SA MẠC

Maxime du Camp một văn h�o thế kỷ 19, khi đi qua sa mạc Sahara, c� một người A� Rập l�m hướng đạo. Trời tối, đ�ng trại, nh� văn h�o c�n sửng sốt trước sự h�ng vĩ của sa mạc, th� người hướng đạo hỏi rằng:

-��ng c� nghe tiếng của sa mạc kh�ng?

-Tiếng của sa mạc? Nh� văn h�o đ�p. Tiếng của sa mạc l� g�?

-��i gi� vi v�t thổi ch�nh l� tiếng thở than của sa mạc đ�! N� thở than v� n� l� đồng vắng hiu quạnh m� muốn h�a ra đồng bằng xanh tươi!

20. B�I HỌC KH�N TRONG SỰ DẠY DỖ CON C�I

C�ch đ�y kh�ng l�u, �ng b� Peterman ở tiểu bang ldaho, Hoa kỳ đ� phải học một b�i học qu� đắt gi�. �ng b� n�y c� một cậu con trai 17 tuổi đ� bị cảnh s�t bắt giữ về tội vi phạm luật lệ lưu th�ng. Đ�ng lẽ đem 70 đ� la đến sở c�nh s�t nộp phạt v� l�nh con về, �ng b� n�y n�i rằng, để nh� t� dạy n� một b�i học n� sẽ nhớ tới gi� để chừa tật l�i xe bất cẩn.

Đ�ng lẽ cậu n�y chỉ bị giam v�i ng�y rồi được tha về nh�, nhưng cậu đ� kh�ng về nữa, v� khi bi giam, cậu đ� bi một số thiếu ni�n phạm ph�p ở c�ng trại giam đ�nh đập t�n nhẫn đến chết. �ng cảnh s�t trưởng ph�n trần rằng, ng�n s�ch quận ch�ng tới chỉ đủ để mướn bốn cảnh s�t vi�n với tr�ch nhiệm canh g�c một số t� trung b�nh l� 12 người, nhưng mấy h�m đ� l� ng�y lễ v� số t� đ� tăng l�n đến 160 người. V� số t� qu� đ�ng, cảnh s�t đ� b� tay kh�ng l�m g� được.

*Đối với những người con bất hiếu kh�ng v�ng lời cha mẹ, c�c bậc l�m cha mẹ c� n�n để bu�ng tr�i, cho ch�ng mu�n l�m g� th� l�m kh�ng? Bu�ng tr�i kh�ng phải l� một giải ph�p, m� bu�ng tr�i l� trốn tr�ch nhiệm v� vi phạm lời Ch�a dạy rằng. "H�y dạy cho trẻ thơ con đường n� phải theo, dầu khi n� trở về gi� cũng kh�ng hề l�a khỏi đ� " (Ch�m 22:6). (ĐTPA�).

21.NG�Y NAY NẾU NGHE TIẾNG NG�I TH� CHỚ CỨNG L�NG

Mooơy, nh� Truyền đạo trứ danh đ� thuật lại c�u chuyện thật sau đ�y như một lởi cảnh c�o nghi�m trọng:

L�c kết luận buổi giảng kia, t�i đ� hỏi ai muốn d�ng m�nh cho Đức Ch�a Trời th� xin đứng dậy. T�i xiết đổi vui mừng v� thấy ch�nh người t�i vẫn cầu thay cho l�u nay đứng dậy.

Sau buổi nh�m, t�i đến c�ng anh để khen cử chỉ anh vừa l�m. Anh n�i với t�i:

-T�i cũng vui mừng về điều đ�, song tồi kh�ng chắc c� đứng vững kh�ng?

-Tại sao?

-Bởi v� t�i thiếu can đảng T�i d�m chắc nếu c� anh X, bạn t�i ở đ�y tối nay, hẳn t�i chẳng d�m đứng dậy, v� sợ anh chế giễu. T�i chắc kh�ng d�m n�i việc t�i vừa l�m cho anh ấy.

-Nhưng nếu Đấng Christ đ� chết thay anh v� cứu vớt anh, th� cũng đ�ng cho anh xưng Ng�i ra trước thi�n hạ chứ?

Anh ấy run lẩy bẩy từ đầu tới g�t ch�n. Đức Th�nh Linh đang chiến đấu với anh. Anh đ� trở lại nh�m li�n tiếp nhưng kh�ng bao giờ chịu n�i r� r�ng minh bạch về đức tin của anh.

Chẳng bao l�u anh trở lại lề th�i cũ, bạn b� cũ, v� khi gặp t�i ở ngo�i đường, anh chẳng d�m ch�o t�i. Với th�ng sau, anh đau nặng v� c� � muốn g�p t�i để muốn biết anh c�n ch�t hy vọng n�o chăng v� đ� gần giờ gi�p ch�t rồi. T�i d�ng lời Ch�a chứng quyết với anh l� hy vọng vẫn c�n v� anh hứa tư giờ quyết t�m sống cho Ch�a. Anh được l�nh mạnh giữa sự ngạc nhi�n của mọi người.

Một ng�y kia, thấy anh ngồi trước cửa, t�i hỏi chừng n�o anh sẽ đến l�m chứng trước hội th�nh? Anh n�i:

-Thật t�i c� hứa c�ng Đức Ch�a Trời rằng sẽ hầu việc Ng�i, nhưng t�i kh�ng c� can đảm l�m việc đ� liền. Sang năm t�i phải mua một trại ở bang Michigan, l�c ấy xa c�ch c�c bạn cũ, t�i sẽ bắt đầu l�m t�n đồ thật của Đấng Christ.

-Cớ sao anh d�m n�i như vậy? Anh c� chắc m�nh c�n sống tới l�c đ� chăng?

-T�i chẳng bao giờ mạnh khỏe hơn đ�u, dầu t�i thấy m�nh yếu sức đ�i ch�t, t�i cũng c�n c� thể sống nhiều năm nữa chớ!

T�i tỏ cho anh biết th�i độ đ� kh�ng tốt, anh đang thử Đức Ch�a Trời. Song anh chẳng th�m nghe, m� c�n cả gan n�i:

-Th�i xin �ng đừng nhọc l�ng v� t�i. Linh hồn t�i, t�i lo v� nếu t�i phải trầm lu�n, đ� l� lỗi của t�i.

T�i phải để mặc anh. V�i tuần sau, vợ anh cho người tới gọi t�i cho hay chồng chị đang hấp hối. chị kh�ng muốn thấy anh ta chết trong t�nh trạng hư mất. T�i hỏi chị:

-Anh ấy n�i chi?

-Anh n�i sự đo�n x�t anh xong rồi, v� trong v�i giờ nữa anh sẽ ở địa ngục!

T�i bước v� ph�ng bệnh nh�n, nhưng anh ngảnh mặt đi. T�i hỏi đi hỏi lại nhiều lần c� g� l�m anh cắn r�t? Nhưng anh vấn l�m thinh. Cuối c�ng anh quay sang t�i, tuyệt vọng n�i:

L�ng t�i cứng như đ�, t�i muốn ăn năn nhưng đ� muộn, chẳng bao l�u t�i sẽ ở địa ngục.

T�i thuật cho anh nghe những lời hứa của Đức Ch�a Trời, nhưng anh cứ nhắc đi nhắc lại:

-T�i xin n�i quả quyết với �ng rằng, đ� muộn lắm rồi! Đức Ch�a Trời đ� g� cửa l�ng t�i nhiều lần, t�i đ� xua đuổi Ng�i, t�i chết m� kh�ng c� Ng�i thật l� c�ng b�nh lắm. Kh�ng ai được ph�p nhạo b�ng Đức Ch�a Trời!

T�i cầu nguyện b�n giường anh. Anh n�i:

-Xin cầu nguyện cho vợ con t�i, c�n t�i đ� qu� trễ rồi!

Vợ anh thuật lại ph�t ch�t kinh khiếp của anh. Anh cứ lập đi lập lại kh�ng ngừng c�u: "M�a gặt đ� xong, m�a hạ đ� qua, m� t�i chẳng được cứu!".

Đức Ch�a Trời k�u gọi anh em. H�y tiếp nhận �n điển Đức Ch�a Trời đ� hiến cho anh em qua Ch�a Cứu Thế Gi�su, chớ sợ lời gi�m ch� m� bỏ qua. Xin chớ đợi cho đến m�a gặt đ� xong!" ng�y nay nếu c�c ngươi nghe tiếng Ng�i, th� chớ cứng l�ng" (H�bơrơ 3:7,8)

22.PHẢI L�M GƯƠNG CHO CON C�I NOI THEO

Một buổi chiều m�a đ�ng tuyết rơi nặng hột, một người đ�n �ng say rượu lảo đảo bước đi tr�n lớp tuyết d�y. Quay lại nh�n, �ng thấy đứa con trai mười tuổi của �ng đang đi theo bước ch�n thất thường của �ng. �ng hỏi:

-Con l�m g� thế?

Đứa con trả lời:

-Thưa ba, con bước theo bước ch�n của ba!

Ch�ng ta, c�c bậc cha mẹ c� muốn con c�i m�nh bước theo vết ch�n của m�nh kh�ng? Con c�i sẽ kh�ng bao giờ lương th yện thật th� khi m� cha mẹ ch�ng thường n�i dối v� lường gạt, v� n� thường đi theo vết ch�n của cha mẹ m�nh. Cha mẹ n�o cũng mu�n con c�i m�nh n�n người v� vậy cha mẹ phải cẩn thận trong nếp sống của m�nh sao n�n gương mẫu cho ch�ng bước theo. N�n nhớ, con c�i hay bước theo bước ch�n của cha mẹ như cậu b� bước theo bước ch�n say sưa của người cha trong chuyện n�y, thật bất hạnh cho đời n� trong tương lai biết bao! (MV).

23. HỘT GIỐNG CHƯA ĐỰNG NGUY�N TẮC SINH TỒN

Một gi�o sư thực vật học, tay cầm một hột giống nhỏ m�u n�u v� n�i với cả lớp rằng:

-T�i biết r� hợp chất của hột giống n�y. N� gồm c� hydro, carbone v� nitro. T�i biết đ�ng tỉ lệ v� c� thể tạo một hột giống tr�ng y như hột giống n�y.

Một học sinh đứng l�n hỏi:

-Nếu đem hột giống thầy chế tạo đ� gieo xuống đất, n� c� thể mọc l�n kh�ng?

Gi�o sư trả lời:

-Nếu t�i đem hột giống của t�i th� kh�ng c� kết quả g� những phần tử của n� sẽ bị tan r� v�o đất. Nhưng nếu t�i đem hột giống m� Đức Ch�a Trời l�m ra, n� sẽ mọc l�n th�nh c�y, v� n� chứa đựng nguy�n tắc nhiệm mầu m� ch�ng ta gọi l� nguy�n tắc sinh tồn.

Hột giống l� một c�i g� chứa đựng sự sống. Con người c� thể vớt t�i giỏi khoa học, tạo ra những hột giống hoặc tạo ra những robot, song kh�ng thể n�o tạo ra sự sống được. Quyền �ng chết chỉ duy nhất ở trong tay Thượng Đế m� th�i

24. KI�N NHẪN CHỜ ĐỢI

�ng b� Michael Todd nh�n con l� Michelle mới 4 tuổi được đưa v�o ph�ng giải phẫu l�c hơn 3 giờ chiều ng�y 3-3-1987, sau đ� �ng b� đ� phải thức trắng đ�m để chờ đợi cho biết kết quả cuộc giải phẫu thay gan của con. M�i đến 4 giờ 20 chiều ng�y 4 th�ng 3, tức 25 tiếng đồng hồ sau, cuộc giải phẫu mới xong.

Theo người ph�t ng�n của bệnh viện nhi đồng Pittsburgh l� bệnh viện chuy�n giải phẫu thay gan cho trẻ em th� mỗi cuộc giải phẫu thay gan phải mất trung b�nh 12 tiếng đồng hồ v� chỉ c� một lần b�c sĩ phải mất 24 tiếng đồng hồ.

Như vậy, thời gian giải phẫu em Michelle l� thời gian kỷ lục, nhưng cha mẹ của em sau khi chờ đợi 25 tiếng vẫn chưa biết chắc em sống được kh�ng. V� theo người ph�t ng�n của bệnh viện, cha mẹ phải mang em trở lại nhiều lần để kh�m nghiệm cho biết cơ thể em c� chấp nhận l� gan mới th�p hay kh�ng.

Chờ đợi phập phồng khi con đang ở trong ph�ng giải phẩu rồi chờ đợi nhiều lần nữa khi chưa biết chắc l� gan mới c� thể được cơ thể con m�nh chấp nhận kh�ng, l� thứ chờ đợi căng thẳng, �t người chịu nổi. Nhưng d� sao đi nữa, �ng b� Michael Todd cũng c�n nu�i một hy vọng, d� hy vọng đ� kh� mỏng manh, l� con họ c� thể được cứu sống. Th�nh kinh c� lời khuy�n con c�i của Thượng Đế phải ki�n nhẫn chờ đợi Ch�a Cứu Thế trở lại trần gian lẫn thứ hai, nhưng kh�ng phải chờ đợi c�ch phập phồng m� l� chờ đợi c�ch vui mừng h�n hoan. (ĐTPA�).

25. NẾU KH�NG C� THƯỢNG ĐẾ TH� AI DỰNG N�N NHỮNG V� SAO

Người ta kể lại về N� Ph� Lu�n rằng, c� một đ�m �ng ngồi nghe thảo luận giữa nhưng sĩ quan của �ng. Trong đ�m c� v�i sĩ quan đ� chế giễu t�n gi�o v� kh�ng tin c� sự hiện hữu của Thượng Đế. N� Ph� Lu�n n�n đứng l�n n�i:

-N�y, c�c sĩ quan, quan niệm c�c vị c� lẽ đ�ng, nhưng nếu vậy, ai đ� l�m ra những v� sao kia?

Mọi vật chung quanh ta v� tr�n đầu ta đều chứng minh sự hiện hữu của Thượng Đế. Kinh th�nh ch�p rằng: "C�c từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Ch�a Trời, bầu trời giải tỏ c�ng việc tay Ng�i l�m " (Thi 19:1). (NĐCTTN).

26. LO�I CỪU KH�NG THỂ SỐNG NẾU KH�NG C� THƯỢNG ĐẾ

Trong một cuộc m�t tinh tại Nga, một diễn giả theo chủ nghĩa duy vật v� thần đ� thao thao diễn thuyết cho rằng kh�ng c� Thượng Đế, sự sống tự nhi�n m� c� v� ph�t triển bằng c�ch "tuyển chọn" v� "đ�o thải" tự nhi�n. Trong cuộc chiến đấu sinh tồn n�y, những th� vật mau v� mạnh th� thắng, c�n những th� vật yếu th� bị ti�u diệt.

Th�nh l�nh một t�n đồ Cơ đốc n�u l�n c�u hỏi:

-Nếu vậy, th� tại sao con cừu kh�ng bị tuyệt diệt m� vẫn sống c�n cho đến b�y giờ? Tại sao ch� s�i kh�ng diệt hết được ch�ng? Ch� s�i c� thể sinh một l�c năm, s�u s�i con, trong khi cừu chỉ c� thể sinh từng con một. S�i lại c� răng nhọn, m�ng vuốt, c� sức mạnh v� nhanh nhẹn, c�n cừu th� kh�ng c� g� hết để tự vệ. Vậy tại sao cừu vẫn sống c�n?

Diễn giả bị hỏi bất ngờ, l�ng t�ng kh�ng biết phải trả lời l�m sao, th� người t�n hữu Cơ đốc vừa hỏi vừa giải th�ch:

-Vậy xin hỏi: Ai đ� bảo vệ những con cừu yếu ớt n�y? Con người c� thể giải th�ch nhiều sự kiện m� kh�ng cần g� đến Thượng Đế, nhưng lo�i cừu kh�ng thể sống, nếu kh�ng c� Thượng Đế. V� nếu kh�ng c� Thượng Đế, th� những con chi�n đ�ng thương của Ch�a Gi�Su c�ng kh� sống hơn nữa kể từ khi hội th�nh của Ch�a được th�nh lập tr�n trần thế v� bị ngược đ�i t�n bạo. (RW).

27. CẦN MỘT CỨU CH�A KH�NG THỂ HIỂU ĐƯỢC

Một ng�y kia, c� người hỏi �ng Daniel Webster, một ch�nh trị gia v� l� một nh� h�ng biện Mỹ quốc (1782-1852) như vầy:

-�ng c� hiểu Đức Ch�a Gi�su kh�ng?

Daniel Webster trả lời:

-Kh�ng, t�i rất lấy l�m tấu hổ m� nhận Ng�i l�m Cứu Ch�a của t�i, nếu t�i c� thể hiểu được Ng�i. T�i cần một Cứu Ch�a si�u nh�n, một Đấng tối vĩ đại v� tối vinh hiển m� t�i kh�ng thể hiểu được!

Lời Ch�a ph�n: "�i, s�u nhiệm thay l� sự gi�u c�, kh�n ngoan v� th�ng biế�t của Đức Ch�a Trời! Sự ph�n x�t của Ng�i n�o ai thấu được, đường lối của Ng�i n�o ai hiểu được! V� ai biết � tưởng Ch�a,ai l� kẻ b�n luận c�ng Ng�i?" (R� 11:33,34). (NĐCTTN).

28. HIẾN PH�P V� LỜI CH�A

L�c sinh tiền, quan t�a Hugo Black thuộc tối cao ph�p viện Hoa kỳ nổi tiếng v� tinh thần triệt để t�n trọng hiến ph�p. Quan t�a Black t�n trọng hiến ph�p đến độ l�c n�o cũng mang theo một bản hiến ph�p trong m�nh.

Một buổi s�ng nọ, nh� b�o Sydney Zion thấy quan t�a Black đang đứng trong h�nh lang tối cao ph�p viện với bộ điệu l�ng t�ng, hết sờ t�i �o lại mở cặp giấy lục so�t như đang liếm một c�i g� quan trọng lấm. Nh� b�o Zion tiến lại gần v� hỏi:

-Thưa �ng, h�nh như �ng l�m mất một vật g�? Kh�ng biết t�i c� thể gi�p được g� kh�ng?

Quan t�a Black ngẩng l�n v� n�i:

-C� lẽ s�ng nay t�i bỏ qu�n bản hiến ph�p ở nh�.

Rồi quan t�a ng� ngay v�o mặt nh� b�o v� hỏi:

-L�m ơn cho t�i mượn bản hiến ph�p của �ng c� được kh�ng?

*Nhiệm vụ của tối cao ph�p viện l� bảo vệ hiến ph�p giữ cho cả ba ng�nh lập ph�p. Tư ph�p v� h�nh ph�p đều kh�ng vi phạm hyến ph�p. V� l�c n�o cũng coi bản hiến ph�p l� kim chỉ nam của m�nh, n�n quan t�a Hugo Bl�ck lu�n lu�n mang theo một bản để tra cứu, để khỏi xảy ra những vụ lỡ lầm c� thể đưa đến quyết định sai tr�i hiến Ph�p. Để quyết định của ch�ng ta kh�ng sai trật lời Ch�a, ch�ng ta phải chueyn t�m đọc lời Ch�a v� hơn nữa ch�ng ta" Phải giấu lời Ch�a trong l�ng, để ch�ng ta kh�ng phạm tội c�ng Ch�a " (Thi 119.11). Đa v�t c�n n�i rằng. "T�i y�u mến luật ph�p Ch�a biết bao, trọn ng�y t�i suy gẫm luật ph�p ấy (Thi 119:97). (DTPA�).

29. RỒI SAO NỮA ?

Một chiếc t�u rộng lớn đang vượt tr�n bể cả m�nh m�ng, tr�n chiếc ghế bố chật hẹp, một cụ gi� trạc qu� lục tuần, tay cầm một quyển s�ch nhỏ, vừa xem vừa ra d�ng nghi ngợi. Bỗng thấy một ch�ng thanh ni�n mặt mũi kh�i ng�, vẻ th�ng minh lắm. Ch�ng chăm ng� cụ một hồi, tươi cười tiến tới ch�o hỏi:

-Thưa cụ nếu ch�u kh�ng rầm, th� cụ l� mục sư của hội th�nh Tin L�nh phải chăng?

-Ủa, cậu l� ai m� biết t�i? Cậu l� ai?

Thưa cụ nh� ch�u ở gần b�n nh� hội Tin L�nh, song v� ch�u mắc lo học tập, n�n thỉnh thoảng l�c b�i trường, ch�u mới c� dịp qua nh� thờ Tin L�nh nghe giảng đ�i lần, n�n ch�u c�n nhớ cụ.

-A� phải, vậy b�y giờ cậu tới đ�u đ�y? V� Cậu đ� nghe về đạo cứu rỗi, sao chưa tiếp nhận Ch�a Cứu Thế cho linh hồn được cứu rỗi?

-Thưa cụ, điều ấy ch�u tưởng kh�ng vội. Hiện nay ch�u lo l�m xong � định của ch�u, v� ch�u vừa được bố chức trạng sư, th�ng tới phải tới một th�nh l�n cận thi h�nh phận sự.

-Rồi kế đ� cậu sẽ l�m chi nữa?

-Rồi ch�u cũng lo cuộc h�n nh�n, sẽ tạo lập gia, sanh con c�i, v� khi ch�ng n� lớn rồi, ch�u lo cho ch�ng ăn học n�n người th�ng minh tr� huệ. Kế ch�u lo g�y dựng gia đ�nh cho ch�ng...Khi ấy, ch�u sẽ hưởng nhiều điều vui sướng.

Thấy ch�ng thanh ni�n trả lời c�ch tự đắc, vị mục sư l�o th�nh hỏi tiếp:

-Kế đ� cậu sẽ l�m chi nữa ?

-Ồ, kế đ� ch�u cũng như mọi người kh�c, khi lớn tuổi rồi cũng gi�, cũng chết.

N�i đến đ�y, ch�ng thanh ni�n lộ vẻ buồn ba, thất vọng lắm. Vị mục sư tiếp:

-Sau khi chết rồi th� cậu ra thể n�o?

B�y giờ cậu thanh ni�n đứng l�m thinh, ra d�ng nghĩ ngợi lắm. Vị mục sư tiếp:

Cậu n�n nhớ rằng, sau khi chết, cậu phải lập tức đến t�a �n của Đức Ch�a Trời m� nhận l�nh sự h�nh phạt của m�nh. Cậu n�n suy nghĩ, Đức Ch�a Trời l� Đấng Tạo H�a của cậu, Ng�i ban sự sống, sự kh�n ngoan tr� thức cho cậu... m� cậu nỡ qu�n ơn Ng�i. Tội ấy đ�ng phải bị trầm lu�n hư mất đời đời. Nhưng Ng�i c�n thương x�t cậu, ban cho cậu một Đấng Cứu Thế l� Ch�a Gi� Su, chịu chết thế cho cậu tr�n thập tự gi�. T�i khuy�n cậu n�n ăn năn v�đầu phục Ch�a ngay b�y giờ đi. Lời Ch�a ph�n rằng: "C�n nếu ch�ng ta xưng tội m�nh, th� Ng�i l� th�nh t�n c�ng b�nh để tha tội cho ch�ng ta v� l�m cho ch�ng ta sạch mọi điều gian �c".

Sau đ� cậu thanh ni�n từ gi� vị mục sư, c�n cụ mục sư lu�n nhớ m� cầu thay cho cậu. Về sau, người ta gặp cậu thanh ni�n n�y trong một nh� thờ Tin L�nh thờ phượng Ch�a vui vẻ, v� cậu đ� tiếp nhận Ch�a Cứu Thế l�m Cứu Ch�a cho đời m�nh.

30. PH�P BẤT VỊ TH�N

Thomas More, l�c 51 tuổi được bổ nhiệm l�m Chưởng ấn của triều đ�nh dưới thời vua Henry VIII của nước Anh, l� một người kh�ng thi�n vị, ngay cả đến những người th�n thiết của �ng.

Một h�m c� người ăn trộm con ch� thật đẹp của một thiếu phụ ngh�o nọ v� đem b�n lại cho vợ �ng. Thiếu phụ nọ biết được liền t�m đến dinh chưởng ấn khiếu nại ngay giữa cuộc họp của Thomas More với c�c cộng sự vi�n. Thomas liền gọi vợ ra. Tay �m ch� ch� con, Thomas để thiếu phụ nọ v� vợ m�nh mỗi người đứng ở một g�c ph�ng. Đặt ch� ch� ở giữa, Thomas bảo hai b� gọi ch�. Con vật nghe tiếng chủ cũ liền chạy về ph�a b� ta. Thomas bảo vợ:

-Con ch� kh�ng thuộc về m�nh, b� r�ng chịu vậy!

B� vợ phản đối v� đ� bỏ tiền mua con ch�, v� những người c� mặt cũng chia th�nh hai phe, b�n thuận b�n chống. Bấy giờ Thomas điều đ�nh với b� nọ mua lại con ch� gi� gấp ba lần gi� thường để tặng lại cho vợ. (MV).

31. CHẾT RỒI ĐI Đ�U ?

Một nh� truyền gi�o đang n�i về ơn cứu rỗi cho một người v� thần, kh�ng hề tin c� Thượng đế v� c�i lai sanh. Vị gi�o sĩ hỏi:

-C� bao giờ bạn nghĩ đến điều n�y chưa? Chết rồi th� đi đ�u?

-Ồ, chết l� hết, chớ c�n chi m� suy nghĩ!

-Kh�ng, bạn lầm to! Chết rồi chưa hết đ�u!

-Vậy th� �ng tưởng c�n g� nữa?

-Bạn chưa hề đọc Kinh th�nh �? Trong Kinh th�nh Ch�a b�y tỏ cho lo�i người biết một điều rất quan hệ l�: Sau khi chết, c�n phải đến sự ph�n x�t (H�bơrơ 9:27). Kh�ng một ai c� thể qu�n hay lẫn lộn được, v� l� một lẽ thật.

32. VẾT THƯƠNG

V�o th�ng 7 năm 1979, anh Bradford Brown được t�a �n tha bổng. Việc anh Brown bị bắt v�o th�ng 4 năm 1975, bị truy tố về tội trộm cướp v� giết người, v� việc anh được tha đ� l�m cho dư luận to�n quốc ch� �, v� l� nguy�n nh�n ch�nh th�c đẩy c�c nh� l�m luật của quận Columbia, Hoa kỳ th�ng qua một đạo luật mang t�n l� "luật đối xử với người bị giam giữ bất . c�ng".

Mặc d� anh khai với cảnh s�t l� v�o thời gian xảy ra vụ cướp b�c v� �n mạng, anh đang gi�p mẹ anh l�m b�nh sinh nhựt, một nh�n chứng quả quyết anh l� thủ phạm, n�n anh bị giam giữ hơn 4 năm, cho đến khi cảnh s�t kh�m ph� ra một người kh�c đ� ăn cướp v� giết người, c�n anh Brown đ� bi bắt oan. V� vậy, đến th�ng 7-1985, �ng ch�nh �n Ricardo Urbina đ� ra lệnh cho quận Columbia bồi thưởng cho anh Brown 325 ng�n đ� la, v� theo vị ch�nh �n n�y, anh Brown đ� bị giam giữ bất c�ng, v� việc giam giữ n�y đ� tạo cho anh những thương t�ch v� những vết sẹo anh phải mang suốt đời.

Ch�a Cứu Thế bị người Do th�i v� La m� x�t xử, l�n �n tử h�nh rồi đ�ng đinh tr�n c�y thập tự, mặc d� l� đấng v� tội Ng�i đ� t�nh nguyện xả th�n đền tội cho nh�n loại. Th�nh kinh ch�p. "Người đ� v� tội lỗi ch�ng ta m� bị giết, v� sự gian �c ch�ng ta m� bị thương"(�s 53:5). (ĐTPA�).

33. CẦU NGUYỆN L� BẰNG CHỨNG CH�A PHỤC SINH

Một tin Đồ cơ Đốc s�ng đạo đ� bị một người v� t�n hỏi:

-Tại sao anh tin rằng Ch�a Gi� Su đ� sống lại từ kẻ chết ?

Người t�n đồ gi� trả lời:

-Ấy, một trong những l� do, l� t�i vừa mới hầu chuyện với Ng�i nửa giờ s�ng h�m nay.

34. CHỚ VỘI X�T ĐO�N NGHI�M KHẮC

V�o thời vua Henry VIII của Anh, ở Lu�n Đ�n nạn trộm cắp thật nhiều. Thomas More nhận thấy vị thẩm ph�n gi� hay khiển tr�ch những người đến khiếu nại v� bị m�c t�i �ng quan t�a gi� quả quyết rằng nếu mấy nạn nh�n đ� cẩn thận giữ t�i tiền của m�nh th� l�m sao m� mất được?

Nh�n một cuộc họp c�c thẩm ph�n, Thomas More b� mật cho gọi một t�n m�c t�i chuy�n nghiệp dang ở t� v� dặn rằng:

-Ta sẽ thưởng nh� ngươi, nếu ngươi m�c được t�i tiền của �ng quan t�a gi� kia.

Ch�ng ta xin ph�p được tới n�i chuyện với vi quan t�a gi� v� đưa tay kh�o l�o cắt được t�i tiền của �ng ta rồi hi�n ngang về chỗ ngồi.

Thomas More b�y giờ mới l�n tiếng xin c�c vị thẩm ph�n l�m ph�c bố th� cho một người ngh�o ở đ�. Vị n�o cũng rờ t�i tiền của m�nh. Vị quan t�a gi� kia giật m�nh v� kh�ng thấy t�i tiền m�nh đ�u n�n la lớn:

-Bớ ăn cắp! C� t�n n�o ăn cắp t�i tiền của t�i rồi!

Thomas n�i:

-Sao? �ng n�i ch�ng t�i ở đ�y đ� ăn cắp t�i tiền của �ng sao?

��ng quan t�a mặt đỏ bừng v� giận. Bấy giờ Thomas More mời gọi t�n lưu manh kia v� bảo trả lại t�i tiền cho đương sự. Thomas n�i với vị thẩm ph�n gi�:

-T�i khuy�n �ng bớt nghi�m khắc với những người bị m�c t�i, v� ch�nh �ng đ� để cho người ta cỗm mất t�i tiền ngay giữa đại hội như thế! (MV).

35. MỘT CHUYỆN T�NH HI HỮU

Một anh ch�ng xứ Welsh y�u một c� g�i h�ng x�m v� muốn cưới l�m vợ. Nhưng rồi hai người c� chuyện c�i nhau v� n�ng nhất định kh�ng chịu tha thứ. V� xấu hổ v� ngần ngại kh�ng d�m đối diện với c� g�i, anh ch�ng si t�nh mỗi tuần viết một l� thư rồi luồn v�o dưới cửa nh� n�ng. Tuy nhi�n kh�ng bao giờ nhận được thư trả lời hay đ�p ứng n�o cả.

Cuối c�ng, sau 42 năm, dời chỗ ở mấy lần, nhưng về lại tỉnh xưa, vẫn thấy người y�u m�nh c�n ở đ� v� nghe rằng vẫn chưa lấy ai cả. Ch�ng đ�nh bạo đến g� cửa nh� n�ng v� n�i r� l� vẫn muốn cưới n�ng l�m vợ. Ch�ng vừa ngạc nhi�n vừa sung sướng v� n�ng bằng l�ng. Hai người l�m lễ th�nh h�n v�o tuổi 74.

*C� lẽ những l� thư t�nh hay tiếng g� thương y�u của Ch�a đ� đến với bạn qua nhiều năm th�ng v� bạn chưa trả lời hay vẫn bỏ qua. Bạn n�n trả lời h�m nay, v� t�nh y�u của Ch�a vẫn chờ bạn v� hạnh ph�c của Ng�i sẵn s�ng ban cho bạn. Ch�a Cứu Thế ph�n: "N�y, ta đứng ngo�i cửa m� g�, nếu ai nghe tiếng ta m� mở cửa cho, th� ta sẽ v�o c�ng người ấy, ăn bữa tối với người v� người với ta (Khải huyền 3:20). (CTM).

36. SỨC MẠNH CỦA LỜI CH�A

C� một người đến nghe �ng D.L Moody, nh� truyền gi�o trứ danh người Mỹ, thuyết giảng với � định t�m c�ch chỉ tr�ch. Nhưng sau khi nghe xong, người ấy thay v� chỉ tr�ch lại được biến đổi, trở th�nh một con người kh�c. O�ng kể lại:

-��ng Moody chỉ đứng đấy v� đập li�n tiếp v�o người t�i bằng những cầu Kinh th�nh, hết c�u nầy tới c�u kh�c, cho đến khi Kinh th�nh đi v�o da thịt t�i.

Lờl Ch�a l� c�i b�a đập vỡ những tấm l�ng bằng đ�. Dưới sức mạnh của lời Ch�a, những l�ng bằng đ� sẽ bị tan vỡ Lời Ch�a chẳng những l� b�a, nhưng c�n l� gươm nữa.

Kinh th�nh ch�p rằng:"v� lời của Đức Ch�a Trời l� lời sống v� linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu v�o đến đỗi chia hồn, lin, cốt, tủy, xem x�t tư tưởng v� � định trong l�ng" (H� 4:12).

37. TRỞ N�N CON TRẺ

Nhiều nhật b�o ở Hoa kỳ c� đăng bức thư sau đ�y của một nữ độc giả gởi đến cho b� Ann Lanđers, l� người phụ tr�ch mục "T�m t�nh v� giải đ�p thắc mắc".

-Thưa b�, t�i đ� 61 tuổi, chồng t�i cũng đ� 67 tuổi. Ch�ng t�i sống với nhau nhyều năm rồi, gia đ�nh ch�ng t�i rất hạnh ph�c, con c�i ch�ng t�i đ� lớn cả, v� ch�ng t�i cũng đ� c� ch�u nội, ch�u ngoại rồi. ��ng chồng t�i trước đ�y l� một nh� kinh doanh, v� cũng l� một nh�n vật c� tiếng tăm trong th�nh phố. Nhưng mới đ�y, �ng n�i với t�i rằng: "T�i sẽ tặng b� 500 đ� la nếu b� coi t�i l� một ch�ng b� con 2 tuổi, v� b� l�m như mẹ t�i, săn s�c, tắm rửa v� cho t�i ăn uống. B� chỉ l�m vậy một ng�y thứ bảy th�i".

L� thư viết tiếp:

-T�i cũng muốn được 500 đ� la lắm, nhưng t�i đ� phải từ chối v� kh�ng hiểu tại sao �ng đ� gi� rồi m� c�n trở chứng, kỳ qu�. Kh�ng biết ổng c� đi�n kh�ng? T�i thắc mắc v� �ng rất b�nh thường trong mọi sinh hoạt hằng ng�y, v� đ�y l� lần thứ nhất �ng trở chứng như vậy.

B� Ann Landers trả lời rằng: �ng b� kh�ng đi�n đ�u, c� một số người muốn sống lại cuộc đời ni�n thiếu v� tr� tưởng tượng họ mơ ước sống lại những ng�y họ c�n b� bỏng v� được nu�ng chiều.

Trong Kinh th�nh, Ch�a Cứu Thế Gi�su c� dạy ch�ng ta trở th�nh trẻ con, kh�ng phải với mục đ�ch nh�ng nhẽo như �ng cụ ấy, nhưng để được t�m hồn trong sạch, ta �c đơn thuần v� niềm tin ch�n th�nh. Ch�a ph�n: "Quả thật, ta n�i c�ng c�c ngươi, nếu c�c ngươi kh�ng đổi lại v� n�n như đứa trẻ, th� chẳng được v�o nước thi�n đ�ng đ�u. Vậy nếu ai trở n�n khi�m nhường như đứa trẻ n�y, sẽ l� lớn hơn hết trong nước thi�n đ�ng" (ĐTPA�).

38. CẦU NGUYỆN C�N NHANH HƠN ĐIỆN T�N

Khi người ta thiết kế đường d�y điện t�n lần đầu ti�n tại quần đảo Scotland, ngo�i khơi T� C�ch Lan, d�n ch�ng ở đ� rất x�c động. Một �ng l�o đang đứng xem thợ mắc d�y tr�n h�ng cột cao th� một nh� bu�n đứng b�n cạnh bảo:

-Ph�t minh nầy thật l� huyền diệu! Tưởng tượng khi c�c đường d�y đặt xong, ch�ng ta c� thể gởi một t�n hiệu đi xa h�ng hai trăm dặm hay hơn nữa v� chỉ một giờ đồng hồ l� c� ph�c đ�p rồi.

�ng l�o nghe xong chẳng tỏ vẻ g� ngạc nhi�n cả, chỉ �n tồn n�i:

-C� g� lạ đ�u?

Nh� bu�n cụt hứng hỏi:

-Kh�ng lạ sao? �ng c� biết c�ch gởi t�n hiệu n�o tốt hơn v� nhanh hơn hay kh�ng?

�ng l�o nghĩ ngay đến c�u Kinh th�nh �sai 65:1 rồi trả lời:

-�ng c� bao giờ nghe n�i nhận được ph�c đ�p trước khi t�n hiệu đ�nh đi hay kh�ng?

Nh� bu�n y�n lặng một l�c kh�ng n�i g� cả v� cho rằng �ng l�o lẫn rồi. Nhưng �ng l�o mặt tươi l�n, lấy trong t�i �o ra quyển Kinh th�nh nhỏ v� đọc hai c�u đầu ti�n của �sai, chương 65 rằng: "Những kẻ vốn chẳng cầu hỏi ta, th� đ� hỏi thăm ta: những kẻ vốn chẳng t�m ta th� đ� gặp được ta. Ta n�i c�ng một d�n chưa k�u cầu danh ta rằng: Ta đ�y, Ta đ�y!". �ng l�o ngước l�n, n�i:

-Như thế chẳng phải l� chưa gởi t�n hiệu đi m� đ� c� ph�c đ�p sao? Ng�y xưa, ti�n tri Daniel cầu nguyện với Ch�a, nhưng khi �ng c�n đang n�i th� thi�n sứ G�priel đ� đến b�o tin Ch�a nhậm lời rồi. Như vậy chẳng nhanh hơn điện t�n sao? (CTM).

39. MUỐN L�M MỘT �N NH�N ẨN DANH

�ng chủ h�ng của một h�ng Suất nhập cảng rất lớn l� người rất t�nh to�n, t�nh to�n đến nỗi trở th�nh bần tiện. �ng kh�ng để cho ai bước v�o văn ph�ng l�m việc, v� sợ người ta xin xỏ. Một h�m c� một ph�i đo�n Hồng thập tự, với c�c phu nh�n đẹp đẽ tới để xin �ng gi�p cho những nạn nh�n chiến cuộc tại Liban. �ng đ�nh phải đ�n tiếp tử tế v� sợ tai tiếng với quốc tế. �ng trao tấm ng�n phiếu cho b� trưởng ph�i đo�n, n�i:

-Đầy t�i xin gi�p cho Hồng thập tự 10.000 quan.

Nh�n tấm ng�n phiếu một hồi, b� trưởng ph�i đo�n ấp ung n�i:

-Thưa �ng gi�m đốc, �ng qu�n k� t�n dưới tấm ng�n phiếu n�y ạ!

�ng gi�m đốc b�nh tĩnh trả lời:

-Mỗi khi l�m việc thiện, t�i đều muốn giấu t�n kh�ng cho ai biết hết. T�i kh�ng thể k� t�n v�o tấm ng�n phiếu n�y, v� t�i chỉ muốn l�m một vị �n nh�n ẩn danh m� th�i.

Nhiều người trong hội th�nh rất th�ch d�ng phần mười hay d�ng hiến ẩn danh đề tỏ ra m�nh thi�ng li�ng v� ph� ph�n những người d�ng hiến c� danh s�ch r� r�ng. Thực ra một �t người trong số ấy che giấu sự thi�ng li�ng của m�nh bằng c�ch kh�ng d�ng hiến g� cả v� l�m ngơ trước những nhu cầu của hội th�nh.

40. BẬN T�M VỀ VIỆC VẶT

Một b� mua v� xe lửa để đi thưởng ngoạn một chuyến ngắn ngang qua một v�ng nổi tiếng l� nhiều cảnh đẹp. Khi l�n t�u, b� loay hoay m�i mới để được c�c bao t�i l�n gi� để h�nh l� cho đ�ng � m�nh. Sau đ� b� lại phải chỉnh m�n che cửa sổ cho ph� hợp. B� cũng th�ch ngồi ở d�y ghế cuối c�ng trong toa, n�n lại đổi chỗ. Chưa y�n, b� lục hết ngăn n�y ngăn nọ trong v� để xem c� v� về hay kh�ng.

Cuối c�ng b� mới để � thưởng thức cảnh b�n ngo�i. Cũng ngay l�c ấy người l�i t�u b�o tin qua m�y l� t�u đ� đến nơi m� b� ấy định đi. Khi ấy b� mới lẩm bẩm: "T�i m� biết t�u đi nhanh như thế th� t�i đ� kh�ng loay hoay bận rộn với những việc kh�ng đ�u v�o đ�u cả, chỉ mất th� giờ th�i".

Người h�nh kh�ch ấy qu� bận rộn với việc thoải m�i, tiện nghi cho chuyến đi m� bỏ mất cảnh đẹp hai b�n đường, đến khi định thưởng thức th� h�nh tr�nh đ� hết. Đ�y l� b�i học về thời gian ngắn ngủi của đời ta. Thời gian thật qu� gi� cần phải sử dụng kh�n ngoan, đừng ph� phạm. C� người bảo: "B�nh xe thời gian xoay như bay, v� b�n đỗ rất gần. Tr�n đời c� nhiều việc tầm thường, nhưng phải ch� t�m v�o việc ch�nh của cuộc đời. H�y sống như ta ao ước sống khi nghe tiếng b�o hiệu ga bến cuối c�ng đ� tới". Tr�n h�nh tr�nh đời sống bạn c� bận t�m những chuyện vu vơ hay ch� � đến những gi� trị c�n lại vĩnh hằng? (CTM).

41. TRĂN TRỐI

Tai nạn m�y bay Boeing 747 của h�ng h�ng kh�ng Nhật bản v�o ng�y 12-8-1985 đ� được radio, TV v� b�o ch� đề cập rất nhiều, v� c� đến 520 người thiệt mạng. Nhưng kh�ng như nhiều tai nạn m�y bay kh�c đ� xảy ra c�ch bất ngờ kh�ng kịp phản ứng. Tr�i lại phi h�nh đo�n cũng như h�nh kh�ch tr�n chiếc Boeing 747 n�y biết họ gặp nạn, m�y bay của họ kh�ng thể điều khiển được v� họ c�n một �t thời giờ trước khi chết, n�n mấy người đ� lấy viết ghi lại c�c lời trối trăn của họ.

Trong số n�y c� �ng Kawaguchi đ� viết được 17 gi�ng chữ ngắn tr�n cuốn lịch nhỏ như cuốn sổ bỏ tui. �ng viết cho vợ:

-Th�i, vĩnh biệt! Em nhớ lo lắng săn s�c con c�i.

�ng khuy�n 3 người con, hai g�i một trai rằng:

-C�c con phải h�a thuận với nhau, phải cố gắng l�m việc v� gi�p đỡ mẹ.

Ri�ng với cậu con trai �t t�n Tsuyoshi, �ng viết:

-Cha đặt nhiều hy vọng nơi con.

Người thứ hai l� kiến tr�c sư Kazuo Yoshimura chỉ viết được mấy chữ tr�n một tấm giấy:

-T�i muốn cả gia đ�nh được mạnh khỏe.

Người thứ ba l� một nh� kinh doanh t�n l� Masakazu Tamguchi đ� viết cho tỉnh Osaka, cho th�nh phố Min v� cho vợ t�n l� Machiko như sau:

-Xin nu�i nấng, săn s�c mấy đứa con t�i.

Người ta khi biết m�nh sắp chết thường trối trăn, căn dặn người c�n sống những điều phải l�m, ủy th�c cho họ những c�ng việc c�n dở dang, gởi gắm con c�i cho người kh�c săn s�c v.v...Ch�a Cứu Thế v�o l�c l�m tử tr�n c�y thập tự cũng c� n�i 7 lời cuối c�ng m� hai trong bảy lời n�i đ� như sau:

Đối với kẻ đ�ng đinh Ng�i:

-Lạy Ch�a, xin tha cho họ, v� họ kh�ng biết m�nh l�m điều g� (Lu 23: 34).

Đối với kẻ cướp ăn năn:

-H�m nay ngươi sẽ được ở với ta trong Barađi (thi�n đ�ng) (Lu 23: 43).

42. QUAN ĐIỂM LU�N LU�N PHIẾN DIỆN

C� một c�u chuyện phiếm kể như sau: Một ng�y kia, mặt trời v� mặt trăng c�i với nhau. Theo mặt trời, l� c�y c� m�u xanh. Ngược lại, mặt trăng cho rằng l� c�y c� m�u bạc. Mặt trăng n�i, con người tr�n địa cầu ngủ nhiều qu�, mặt trời c�i lại, con người l�m việc nhiều. Mặt trăng hỏi:

-Tại sao dưới địa cầu y�n lặng vậy?

Mặt trời hỏi lại:

-Ai n�i với chị như vậy?

Hai b�n cứ tiếp tục c�i nhau m�i, bỗng đ�u c� ngọn gi� chợt đến, lặng nghe cuộc tranh c�i, rồi mỉm cười:

-Hai anh chị c�i nhau g� vậy? T�i th� thổi mỗi khi hai anh chị chiếu s�ng. Ban ng�y, l�c anh mặt trời chiếu s�ng th� dưới địa cầu ồn �o, con người l�m việc, v� l� c�y c� m�u xanh đ�ng như lời anh ấy n�i vậy. C�n ban đ�m, l�c chị mặt trăng chiếu s�ng, th� cảnh vật ho�n to�n kh�c hẳn. L�c đ� con người đi ngủ, n�n địa cầu y�n tĩnh v� l� c�y c� m�u bạc, cũng c� khi m�u đen, l�c ch� m�y che �nh s�ng của chị. Cả anh v� chị đều n�i đ�ng sự thật.

*Kinh th�nh dạy ch�ng ta phải cẩn thận đối với c�c khuynh hướng triết học, v� hầu hết c�c triết gia chỉ chủ trương theo quan điểm c� nh�n của họ. Quan điểm lu�n lu�n phyến diện. Quan điểm c� nh�n kh�ng c� khả năng nhận định quan điểm của tha nh�n. Ch�ng ta chỉ c� thể nhận thức sự vật một c�ch ho�n to�n hơn nếu biết tr�nh kh�ng g� b� m�nh v�o một phiến diện n�o cả. (RW)

43.NHỚ ĐẾN CH�A BẤT CỨ THỜI GIAN N�O

C� một người kia, tr�n mặt đồng hồ của �ng ta thay v� viết số, �ng cho viết mấy chữ: "Đấng Christ l� Ch�a". Khi người ta hỏi l� do tại sao �ng l�m như vậy, �ng trả lời:

-Như thế nhắc t�i nhớ Đấng Christ l� Ch�a trong bất cứ thời gian n�o. (NĐTTN).

44. BẢO VỆ TR�N TAY

Mục sư Thomas Collins kể chuyện rằng: Một gia đ�nh t�n hữu nơi �ng l�m mục sư c� một thiếu phụ sống rất bi quan v� cảm thấy rằng Ch�a đ� bỏ m�nh. Mục sư Collins một h�m gặp thiếu phụ đang bế con, bảo rằng:

-B� h�y bu�ng cho đứa b� rơi xuống s�n nh� đi?

Thiếu phụ nh�n mục sư ngạc nhi�n, kh�ng hiểu tại sao �ng ta lại n�i như thế?

Mục sư bảo:

-Nếu c� ai trả cho b� một số tiền lớn để bu�ng đứa b� cho rơi xuống s�n nh�, b� c� chịu l�m kh�ng?

Hơi tức giận, thiếu phụ n�i:

-D� cho then c� nh��u như sao tr�n trời kia cho t�i, t�i cũng kh�ng đời n�o bu�ng con t�i cho n� rơi xuống v� đau đớn như vậy.

L�c ấy, mục sư �n tồn bảo:

-B� c� nghĩ l� t�nh thương của b� đối với đứa trẻ n�y c� g� lớn hơn t�nh thương của Thượng Đế đối với con của Ng�i chăng?

Nghe vậy, thiếu phụ bừng tỉnh.

Trong những l�c gặp thử th�ch, đ�i khi ch�ng ta bị c�m dỗ nghi ngờ về sự giải cứu của Ch�a, c� khi lại c�n tưởng Ch�a bỏ rơi m�nh nữa. Ch�ng ta n�n nhớ rằng, ch�ng ta ở trong tay của Ch�a Gi�su v� lại được ch�nh Thượng Đế bảo bọc nữa. Kh�ng c� nơi n�o an to�n hơn trong hai b�n tay to�n năng ấy. (CTM). '

45. M� L�A T�M LINH

Theo tin của Hợp tấn x� UPI th� anh Mark Daniels, 24 tuổi cư ngụ ở Chesapeake, tiểu bang Virginia, đ� bị l�nh �n 7 th�ng t� treo về tội l�i xe đang khi say rượu. Việc anh Mark Dainels l� một trường hợp bất thường, v� anh n�y m� l�a, phải nhờ cặp mắt s�ng của người bạn đồng h�nh nhưng c�n say rượu nặng hơn anh hướng dẫn cho anh l�i xe tr�n một qu�ng đường 8 c�y số, trước khi bị cảnh s�t chận bắt.

Đề tự b�o chữa, anh Mark Daniels n�i rằng:

-L�c đ� đ� 3 giờ s�ng, ch�ng t�i vừa ở một qu�n rượu ra, v� người bạn đồng h�nh của t�i lại c�n say hơn t�i nữa, n�n buộc t�i phải l�i xe.

Quan t�a Stephen Comfort sau khi tuy�n �n đ� cảnh c�o:

-C�i tr� đ�a của anh l� tr� đ�a nguy hiểm, may m� kh�ng c� ai bị thương t�ch, nhưng nếu anh c�n l�i xe nữa, anh sẽ phải ngồi t� thật sự.

M� m� l�i xe, lại do người hướng dẫn trong t�nh trạng say nặng. Người s�ng say hơn người m�, n�n người m� l�i xe v� người s�ng ngồi một b�n chỉ đường, trong khi b�n ngo�i trời tối tăm m� mịt. Bấy nhi�u chi tiết đ� đ� cho ch�ng ta thấy r� t�nh cảnh nguy ngập của hai người n�y.

Nhưng nếu đem so s�nh t�nh cảnh của hai người n�y với t�nh cảnh của con người đang c� t�m linh m� l�a, v� đang hụp lặn trong bến m� tốt t�m của tội lỗi th� thấy t�nh trạng của người c� t�m linh m� l�a c�n khủng khiếp hơn rất nhiều. (ĐTPA�).

46. ĐẾ ẤN TƯỢNG XẤU CHO NGƯỜI KH�C

Tr�n chuyến xe lửa, Bernard Vaughan gặp một h�nh kh�ch ăn n�i rất tự do v� th� tục. �ng ta kể những c�u chuyện đồi bại v� cười kho�i tr�. Mọi th�i độ kh�n ngoan v� lịch sự để �ng ta im đều kh�ng hiệu quả. Xe đến ga, người h�nh kh�ch xuống, Vaughan th� đầu ra cửa sổ gọi theo:

-Nầy �ng, �ng c�n qu�n c�i g� đ�y n�y!

Người đ� vội leo l�n toa, nh�n quanh:

-C�i g� đ�u ?

Vaughan n�i với giọng từ tế nhưng cứng rắn:

-��ng đ� để lại một ấn tượng xấu cho c�c h�nh kh�ch

Lời Ch�a dạy:"chớ để người ta khinh con v� trẻ tuổi nhưng phải lấy lời n�i, nết l�m, sự y�u thương, đức tin v� sự tinh sạch l�m gương cho c�c t�n đồ" (I Ti 4:2). (MV).

47. KH�NG HIỂU THƯỢNG ĐẾ VĨ ĐẠI NHƯ THẾ N�O ?

Th�nh Augustine dạo bước tr�n bờ biển thắc mắc kh�ng hiểu Thượng Đế vĩ đại như thế n�o. Bỗng nh�n thấy một đứa b� đang đ�o một hố tr�n c�t rồi lấy c�i lon nhỏ đi m�c từng lon nước biển đổ v�o hố đ� đ�o. Augustine hỏi:

-Ch�u l�m g� đ�?

Đứa b� thưa:

-Ch�u đang thu cả đại dương v�o c�i hố n�y chơi.

Augustine nghe đứa b� n�i hơi v� l�, nhưng chợt bừng tỉnh. �ng suy nghĩ, đ�ng l� m�nh cũng đang chơi tr� chơi lấy Thượng Đế vĩ đại m� đặt v�o đầu �c nhỏ b� giới hạn của m�nh, l�m sao hiểu được? (CTM).

48. ĐỨC CH�A GI�SU NỀN TẢNG CỨU RỖI DUY NHẤT

Một trong những thắng cảnh nổi tiếng của nước � l� ngọn th�p nghi�ng ở th�nh Pisa, qu� hương của nh� thi�n văn học ki�m vật l� học Galil� của thế kỷ thứ 16. Ngọn th�p n�y được xem l� một trong bảy kỳ quan t�n kỳ của thế giới, được x�y cất v�o năm 1173 v� ho�n th�nh năm 1372, tức l� tốn 199 năm x�y cất. Đỉnh th�p nghi�ng hẳn một b�n, cho mọi người cảm tưởng rằng th�p đang từ từ đổ xuống như một c�y cổ thụ sắp bị trốc g�c.

D� th�p được x�y bằng đ� cẩm thạch, loại đ� hoa qu� gi� v� ngần, nhưng v� x�y tr�n một nền m�ng b�ng chắc chắn n�n t�a th�p Pisa cao 55 m�t, tường d�y 4 m�t, đ� bắt đầu x� dịch khi x�y xong tầng thứ ba. Trong suốt 8 thế kỷ qua, mỗi năm th�p l�n nghi�ng 1 ly. Chỉ một ly nhỏ x�u th�i, thế m� nay đ� nghi�ng đến 16,5 bộ khi th�p được 800 tuổi Ch�nh phủ � đ� ch�nh thức đ�ng cửa th�p v� thấy rất nguy hiểm cho d�n ch�ng v� du kh�ch. Quốc hội � dự tr� chi 110 triệu MỸ kim cho kế hoạch ngăn chận th�p kh�ng bị đỗ xuống.

*X�y nh�, nhất l� x�y th�p, ch�ng ta cần x�y tr�n một nền m�ng vững chắc. Th�nh kinh ch�p rằng Ch�a Cứu Thế Gi�su l� đ� g�c nh�, l� đ� qu� v� l� đ� sống (I Phierơ 2:3-7). Ch�a Cứu Thế Gi�su l� nền vững chắc mu�n đời của sự cứu rỗi. "V� , chẳng ai c� thể lập một nền kh�c ngo�i nền đ� lập, l� Đức Ch�a Gi� Su Christ" (I C�rinht� 3:11). (ĐSPNBT) .

49. PH�N BIỆT TIẾNG CỦA THƯỢNG ĐẾ

Sau khi nhận được nhiều c� điện thoại của một người b� mật đe dọa đặt bom tr�n m�y bay, h�ng h�ng kh�ng Pan Am đ� b�o c�o với cảnh s�t Los Angeles. Cảnh s�t cho điều tra v� v�o ng�y 16-2-1984, đ� bắt giữ anh Paul Prinzivalli, một nh�n vi�n của h�ng Pan Am tại phi trường quốc tế Los Angeles. L� do ch�nh anh bị bắt l� v� anh c� giọng n�i miền Đ�ng Hoa kỳ, giống giọng n�i của người b� mật m� sở cảnh s�t đ� ghi �m được. Một điểm kh�c l�m cho cảnh s�t ch� � đến anh n�y, l� v� trước đ� �t l�u anh đ� n�i những lời hằn hộc khi bị h�ng Pan Am thuy�n chuyển anh qua một c�ng việc anh kh�ng th�ch.

Nhưng khi ra t�a v�o th�ng 5-1985, anh Paul Prinzivalli được gi�o sư William Labov, một nh� x� hội ng�n ngữ học của viện đại học Pennsylvama b�nh vực. Gi�o sư Labov d�ng m�y ghi �m, ghi lại tiếng n�i của người b� mật v� tiếng n�i của anh Prinzivalli để chứng minh cho t�a �n thấy rằng hai giọng n�i đ� kh�ng thể n�o do c�ng một người ph�t ra được. Nhờ đ� anh Prinzivalli được t�a �n tha bổng.

Ch�ng ta thường ph�n biệt tiếng n�i v� giọng n�i. Ngo�i những giọng n�i địa phương của một thứ tiếng n�i, mỗi c� nh�n cũng c� một c�ch ph�t �m v� một giọng n�i ri�ng biệt, kh�ng ai giống ai. Nhưng c� lẽ điểm kỳ diệu nhất l� giọng n�i của những người th�n ch�ng ta c� những đặc điểm ch�ng ta c� thể nhận biết m� kh�ng c� c�ch n�o diễn tả ra được.

Như trường hợp con c�i nhận biết giọng n�i của cha mẹ, cha mẹ nhận biết giọng n�i của con c�i. Ngay những em b� c�n nằm trong n�i đ� c� thể nhận biết giọng n�i của cha mẹ m�nh. C� em b� đang kh�c tức tưỡi, �i dỗ cũng kh�ng n�n, nhưng khi nghe mấy tiếng �m dịu của mẹ "con ơi. mẹ đ�y" th� em liền n�n bặt. Đấy l� đặc t�nh Thượng Đế ban cho con c�i Ng�i để ph�n biệt tiếng n�i của Ch�a. Ch�a Gi�su ph�n rằng:" Chi�n ta nghe tiếng ta, ta quen n� v� n� theo ta" (Giăng 10:27). (ĐTPA�).